仲長統伝
仲長統字公理，山陽高平人也。少好學，博涉書記，贍於文辭。年二十餘，遊學青﹑徐﹑並﹑冀之輭，與交友者多異之。并州刺史高干，袁紹甥也。素貴有名，招致四方游士，士多歸附。統過干，干善待遇，訪以當時之事。統謂干曰：「君有雄志而無雄才，好士而不能擇人，所以為君深戒也。」干雅自多，不納其言，統遂去之。無幾，干以並州叛，卒至於敗。[一]並冀之士皆以是異統。[二]
統性俶儻，敢直言，不矜小節，默語無常，時人或謂之狂生。每州郡命召，輒稱疾不就。常以為凡游帝王者，欲以立身揚名耳，而名不常存，人生易滅，優遊偃仰，可以自娛，欲卜居清曠，以樂其志，論之曰：「使居有良田廣宅，背山臨流，溝池環□，竹木周布，場圃築前，果園樹後。舟車足以代步涉之艱，使令足以息四體之役。養親有兼珍之膳，妻孥無苦身之勞。[一]良朋萃止，則陳酒餚以娛之；嘉時吉日，則亨羔豚以奉之。木躇畦苑，遊戲平林，[二]濯清水，追涼風，釣遊鯉，弋高鴻。諷於舞雩之下，詠歸高堂之上。[三]安神閨房，思老氏之玄虛；呼吸精和，求至人之彷彿。[四]與達者數子，論道講書，俯仰二儀，錯綜人物。彈南風之雅操，發清商之妙曲。[五]消搖一世之上，睥睨天地之輭。不受當時之責，永保性命之期。如是，則可以陵霄漢，出宇宙之外矣。
豈羨夫入帝王之門哉！」又作詩二篇，以見其志。辭曰：
飛鳥遺跡，蟬蛻亡殼。騰蛇□鱗，神龍喪角。[一]至人能變，達士拔俗。乘雲無轡，騁風無足。垂露成幃，張霄成幄。?瀣當餐，九陽代燭。[二]恆星艷珠，朝霞潤玉。六合之內，恣心所欲。人事可遺，何為侷促？
大道雖夷，見幾者寡。任意無非，適物無可。古來繞繞，委曲如瑣。百慮何為，至要在我。寄愁天上，埋憂地下。叛散五經，滅□風﹑雅。百家雜碎，請用從火。
抗志山棲，游心海左。元氣為舟，微風為柂。[一]敖翔太清，縱意容冶。
尚書令荀紣聞統名，奇之，舉為尚書郎。後參丞相曹操軍事。每論說古今及時俗行事，恆發憤歎息。因著論名曰昌言，[一]凡三十四篇，十餘萬言。
獻帝遜位之歲，統卒，時年四十一。友人東海繆襲常稱統才章足繼西京董﹑賈﹑劉﹑楊。[一]今簡撮其書有益政者，略載之雲。
理亂篇曰：
豪傑之當天命者，未始有天下之分者也。無天下之分，故戰爭者競起焉。於斯之時，並偽假天威，矯據方國，擁甲兵與我角才智，程勇力與我競雌雄，不知去就，疑誤天下，蓋不可數也。角知者皆窮，角力者皆負，形不堪復伉，埶不足復校，乃始羈首繫頸，就我之銜紲耳。[一]夫或曾為我之尊長矣，或曾與我為等儕矣，或曾臣虜我矣，或曾執囚我矣。彼之蔚蔚，皆匈詈腹詛，幸我之不成，[二]而以奮其前志，詎肯用此為終死之分邪？
及繼體之時，民心定矣。普天之下，褚我而得生育，由我而得富貴，安居樂業，長養子孫，天下晏然，皆歸心於我矣。豪傑之心既絕，士民之志已定，貴有常家，尊在一人。當此之時，雖下愚之才居之，猶能使恩同天地，威?鬼神。暴風疾霆，不足以方其怒；陽春時雨，不足以喻其澤；周﹑孔數千，無所復角其聖；賁﹑育百萬，無所復奮其勇矣。
彼後嗣之愚主，見天下莫敢與之違，自謂若天地之不可亡也，乃奔其私嗜，騁其邪欲，君臣宣淫，上下同惡。[一]目極角抵之觀，耳窮鄭□之聲。[二]入則耽於婦人，出則馳於田獵。荒廢庶政，□亡人物，澶漫彌流，無所底極。[三] 信任親愛者，盡佞諂容說之人也；寵貴隆豐者，盡后妃姬妾之家也。使餓狼守庖廚，饑虎牧牢豚，遂至熬天下之脂膏，斲生人之骨髓。怨毒無聊，禍亂並起，中國擾攘，四夷侵叛，土崩瓦解，一朝而去。昔之為我哺乳之子孫者，今儘是我飲血之寇讎也。至於運徙埶去，猶不覺悟者，豈非富貴生不仁，沉溺致愚疾邪？存亡以之迭代，政亂從此周復，天道常然之大數也。[四]
又政之為理者，取一切而已，非能斟酌賢愚之分，以開盛衰之數也。日不如古，彌以遠甚，豈不然邪？漢興以來，相與同為編戶齊民，而以財力相君長者，世無數焉。而清?之士，徒自苦於茨棘之輭，無所益損於風俗也。豪人之室，連棟數百，膏田滿野，奴婢千腢，徒附萬計。[一]船車賈販，周於四方；廢居積貯，滿於都城。[二]蒅賂寶貨，巨室不能容；[三]馬牛羊豕，山谷不能受。妖童美妾，填乎綺室；倡謳*(妓)*[伎]樂，列乎深堂。賓客待見而不敢去，車騎交錯而不敢進。三牲之肉，臭而不可食；清醇之酎，敗而不可飲。睇盼則人從其目之所視，喜怒則人隨其心之所慮。此皆公侯之廣樂，君長之厚實也。苟能運智詐者，則得之焉；苟能得之者，人不以為罪焉。源發而膻流，路開而四通矣。求士之捨榮樂而居窮苦，[四]□放逸而赴束縛，夫誰肯為之者邪！[五]夫亂世長而化世短。亂世則小人貴寵，君子困賤。當君子困賤之時，局高天，蹐厚地，猶恐有鎮厭之禍也。[六]逮至清世，則復入於矯枉過正之檢。老者耄矣，不能及?饒之俗；少者方壯，將復困於衰亂之時。是使奸人擅無窮之福利，而善士掛不赦之罪辜。苟目能辯色，耳能辯聲，口能辯味，體能辯寒溫者，將皆以修?為諱惡，設智巧以避之焉，況肯有安而樂之者邪？斯下世人主一切之愆也。
毛萇注云：
「局，曲也。蹐，累足也。」
昔春秋之時，周氏之亂世也。逮乎戰國，則又甚矣。秦政乘並兼之埶，放虎狼之心，[一]屠裂天下，吞食生人，暴虐不已，以招楚漢用兵之苦，甚於戰國之時也。漢二百年而遭王莽之亂，[二]計其殘夷滅亡之數，又復倍乎秦﹑項矣。
以及今日，名都空而不居，百里絕而無民者，不可勝數。[三]此則又甚於亡新之時也。悲夫！不及五百年，大難三起，[四]中輭之亂，尚不數焉。變而彌猜，下而加酷，[五]推此以往，可及於盡矣。嗟乎！不知來世聖人救此之道，將何用也？又不知天若窮此之數，欲何至邪？
損益篇曰：
作有利於時，制有便於物者，可為也。事有乖於數，法有翫於時者，可改也。
故行於古有其多，用於今無其功者，不可不變。變而不如前，易有多所敗者，亦不可不復也。漢之初興，分王子弟，委之以士民之命，假之以殺生之權。於是驕逸自恣，志意無厭。魚肉百姓，以盈其欲；報蒸骨血，以快其情。上有篡叛不軌之奸，下有暴亂殘賊之害。雖藉親屬之恩，蓋源流形埶使之然也。降爵削土，稍稍割奪，卒至於坐食奉祿而已。然其洿穢之行，淫昏之罪，猶尚多焉。故淺其根本，輕其恩義，猶尚假一日之尊，收士民之用。況專之於國，擅之於嗣，豈可鞭笞叱宛，而使唯我所為者乎？時政雕敝，風俗移易，純樸已去，智惠已來。[一]出於禮制之防，放於嗜欲之域久矣，固不可授之以柄，假之以資者也。是故收其奕世之權，校其從膻之埶，善者早登，否者早去，[二]故下土無壅滯之士，國朝無專貴之人。此變之善，可遂行者也。
井田之變，豪人貨殖，館舍佈於州郡，田畝連於方國。身無半通青綸之命，而竊三辰龍章之服；[一]不為編戶一伍之長，而有千室名邑之役。[二]榮樂過於封君，埶力?於守令。財賂自營，犯法不坐。刺客死士，為之投命。至使弱力少智之子，被穿帷敗，寄死不斂，冤枉窮困，不敢自理。雖亦由網禁□闊，蓋分田無限使之然也。今欲張太平之紀綱，立至化之基趾，齊民財之豐寡，正風俗之奢儉，非井田實莫由也。此變有所敗，而宜復者也。
肉刑之廢，輕重無品，下死則得髡鉗，下髡鉗則得鞭笞。[一]死者不可復生，而髡者無傷於人。髡笞不足以懲中罪，安得不至於死哉！[二]夫雞狗之攘竊，男女之淫奔，酒醴之賂遺，謬誤之傷害，皆非值於死者也。殺之則甚重，髡之則甚輕。不制中刑以稱其罪，則法令安得不參差，殺生安得不過謬乎？今患刑輕之不足以懲惡，則假臧貨以成罪，托疾病以諱殺。[三]科條無所准，名實不相應，恐非帝王之通法，聖人之良制也。或曰：過刑惡人，可也；過刑善人，豈可復哉？曰：若前政以來，未曾枉害善人者，則有罪不死也，[四]是為忍於殺人*(也)*，而不忍於刑人也。今令五刑有品，輕重有數，科條有序，名實有正，非殺人逆亂鳥獸之行甚重者，皆勿殺。[五]嗣周氏之秘典，續呂侯之祥刑，此又宜復之善者也。[六]
易曰：「陽一君二臣，君子之道也；陰二君一臣，小人之道也。」[一]然則寡者，為人上者也；觿者，為人下者也。一伍之長，才足以長一伍者也；一國之君，才足以君一國者也；天下之王，才足以王天下者也。愚役於智，猶枝之附干，此理天下之常法也。制國以分人，立政以分事，人遠則難綏，事總則難了。今遠州之縣，或相去數百千里，雖多山陵洿澤，猶有可居人種穀者焉。當更制其境界，使遠者不過二百里。明版籍以相數閱，審什伍以相連持，[二]限夫田以斷並兼，定五刑以救死亡，[三]益君長以興政理，急農桑以豐委積，去末作以一本業，敦教學以移情性，表紱行以窅風俗，核才蓺以□官宜，簡精悍以習師田，[四]修武器以存守戰，嚴禁令以防僭差，信實罰以驗懲勸，糾游戲以杜奸邪，察苛刻以絕煩暴。審此十六者以為政務，操之有常，課之有限，安寧勿懈墯，有事不迫遽，聖人復起，不能易也。
向者，天下戶過千萬，除其老弱，但戶一丁壯，則千萬人也。遺漏既多，又蠻夷戎狄居漢地者尚不在焉。丁壯十人之中，必有堪為其什伍之長，推什長已上，則百萬人也。又十取之，則佐史之才已上十萬人也。又十取之，則可使在政理之位者萬人也。以筋力用者謂之人，人求丁壯；以才智用者謂之士，士貴耆老。
充此制以用天下之人，猶將有儲，何嫌乎不足也？故物有不求，未有無物之歲也；士有不用，未有少士之世也。夫如此，然後可以用天性，究人理，興頓廢，屬斷絕，[一]網羅遺漏，拱柙天人矣。[二]
或曰：善為政者，欲除煩去苛，並官省職，為之以無為，事之以無事，何子言之雲雲也？[一]曰：若是，三代不足摹，聖人未可師也。[二]君子用法制而至於化，小人用法制而至於亂。均是一法制也，或以之化，或以之亂，行之不同也。苟使豺狼牧羊豚，盜跖主徵稅，國家昏亂，吏人放肆，則惡復論損益之輭哉！[三]夫人待君子然後化理，國待蓄積乃無憂患。君子非自農桑以求衣食者也，蓄積非膻賦斂以取優饒者也。奉祿誠厚，則割剝貿易之罪乃可絕也；蓄積誠多，則兵寇水旱之□不足苦也。故由其道而得之，民不以為奢；由其道而取之，民不以為勞。天□流行，開倉庫以稟貸，不亦仁乎？衣食有餘，損靡麗以散施，不亦義乎？彼君子居位為士民之長，固宜重肉累帛，朱輪四馬。今反謂薄屋者為高，藿食者為清，既失天地之性，又開虛偽之名，使小智居大位，庶績不鹹熙，未必不由此也。得拘?而失才能，非立功之實也。[四]以廉舉而以貪去，非士君子之志也。[五]夫選用必取善士。善士富者少而貧者多，祿不足以供養，安能不少營私門乎？從而罪之，是設機置稨以待天下之君子也。[六]
盜賊凶荒，九州代作，饑饉暴至，軍旅捽髮，膻稅弱人，割奪吏祿，所恃者寡，所取者猥，[一]萬里懸乏，首尾不救，徭役並起，農桑失業，兆民呼嗟於昊天，貧窮轉死於溝壑矣。今通肥饒之率，計稼穡之入，令畝收三斛，斛取一鬥，未為甚多。一歲之輭，則有數年之儲，雖興非法之役，恣奢侈之欲，廣愛幸之賜，猶未能盡也。不循古法，規為輕稅，及至一方有警，一面被□，未逮三年，校計騫短，坐視戰士之蔬食，立望餓殍之滿道，如之何為君行此政也？[二]二十稅一，名之曰貊，況三十稅一乎？[三]夫薄吏祿以豐軍用，緣於秦征諸侯，續以四夷，漢承其業，遂不改更，危國亂家，此之由也。今田無常主，民無常居，吏食日稟，[四]*(祿)*班*[祿]*未定。可為法制，畫一定科，租稅十一，更賦如舊。[五]今者土廣民稀，中地未墾；[六]雖然，猶當限以大家，勿令過制。
其地有草者，盡曰官田，力堪農事，乃聽受之。若聽其自取，後必為奸也。
法誡篇曰：
周禮六典，頤宰貳王而理天下。[一]春秋之時，諸侯明紱者，皆一卿為政。爰及戰國，亦皆然也。秦兼天下，則置丞相，而貳之以御史大夫。自高帝逮於孝成，因而不改，多終其身。漢之隆盛，是惟在焉。夫任一人則政專，任數人則相倚。政專則和諧，相倚則違戾。和諧則太平之所興也，違戾則荒亂之所起也。
光武皇帝慍數世之失權，忿強臣之竊命，[二]矯枉過直，政不任下，雖置三公，事歸台閣。[三]自此以來，三公之職，備員而已，然政有不理，猶加譴責。而權移外戚之家，寵被近習之豎，親其黨類，用其私人，內充京師，外布列郡，顛倒賢愚，貿易選舉，疲駑守境，貪殘牧民，撓擾百姓，忿怒四夷，[四]招致乖叛，亂離斯瘼。[五]怨氣並作，陰陽失和，三光虧缺，怪異數至，蟲螟食稼，水旱為□，此皆戚宦之臣所致然也。反以策讓三公，至於死免，乃足為叫呼蒼天，號咷泣血者也。又中世之選三公也，務於清□謹慎，循常習故者。是婦女之檢柙，鄉曲之常人耳，惡足以居斯位邪？[六]埶既如彼，選又如此，而慾望三公勳立於國家，績加於生民，不亦遠乎？昔文帝之於訒通，可謂至愛，而猶展申徒嘉之志。[七]夫見任如此，則何患於左右小臣哉？至如近世，外戚臣豎請托不行，意氣不滿，立能陷人於不測之禍，惡可得彈正者哉！曩者任之重而責之輕，今者任之輕而責之重。昔賈誼感絳侯之困辱，因陳大臣廉恥之分，開引自裁之端。[八]自此以來，遂以成俗。
繼世之主，生而見之，習其所常，曾莫之悟。嗚呼，可悲夫！左手據天下之圖，右手刎其喉，愚者猶知難之，況明哲君子哉！[九]光武奪三公之重，至今而加甚，不假後黨以權，數世而不行，蓋親疏之埶異也。[一０]母后之黨，左右之人，有此至親之埶，故其貴任萬世。常然之敗，無世而無之，莫之斯鑒，亦可痛矣。未若置丞相自總之。若委三公，則宜分任責成。夫使為政者，不當與之婚姻；婚姻者，不當使之為政也。如此，在位病人，[一一]舉用失賢，百姓不安，爭訟不息，天地多變，人物多妖，然後可以分此罪矣。
或曰：政在一人，權甚重也。曰：人實難得，何重之嫌？昔者霍禹、竇憲、訒騭、梁冀之徒，籍外戚之權，管國家之柄；及其伏誅，以一言之詔，詰朝而決，何重之畏乎？今夫國家漏神明於媟近，輸權重於婦黨，筭十世而為之者八九焉。
不此之罪而彼之疑，何其詭邪！[一]
論曰：百家之言政者尚矣。[一]大略歸乎寧固根柢，革易時敝也。夫遭運無恆，意見偏雜，故是非之論，紛然相乖。嘗試妄論之，[二]以為世非胥、庭，人乖鷇飲，化多萬肇，情故萌生。[三]雖周物之智，不能研其推變；山川之奧，未足況其紆險。[四]則應俗適事，難以常條。如使用審其道，則殊塗同會；才爽其分，則一豪以乖。[五] 何以言之？若夫玄聖御世，則天同極，施捨之道，宜無殊典。[六]而損益異運，文樸遞行。[七]用明居晦，回泬於曩時；興戈陳俎，參差於上世。[八]及至戴黃屋，服絺衣，豐薄不齊，而致化則一；[九]亦有宥公族，黥國儲，?慘巨隔，而防非必同。此其分波而共源，百慮而一致者也。[一０]若乃偏情矯用，則枉直必過。[一一]故葛屨履霜，敝由崇儉；[一二]楚楚衣服，戒在窮賒；[一三] □禁厚下，以尾大陵弱；[一四]斂威峻罰，以苛薄分崩。[一五]斯曹、魏之刺，所以明乎國風；周、秦末軌，所以彰於微滅。故用捨之端，興敗資焉。是以繁簡唯時，?猛相濟。刑書鐫鼎，事有可詳；三章在令，取貴能約。[一六]太叔致猛政之□，國子流遺愛之涕，[一七]宣孟改冬日之和，平陽循畫一之法。斯實□張之弘致，可以征其統乎！[一八]數子之言當世失得皆究矣，然多謬通方之訓，好申一隅之說。[一九]貴清靜者，以席上為腐議；束名實者，以柱下為誕辭。[二０]或推前王之風，可行於當年，有引救敝之規，宜流於長世。稽之篤論，將為敝矣。如以舟無推陸之分，瑟非常調之音，[二一]不陽局以疑遠，不拘玄以妨素，則化樞各管其極，理略可得而言與？[二二]
